“巧于因借，精在体宜”（兴造论）

计成将造园师看作建筑物和自然环境的调和者。造园就像是在一张已经由自然提供了大部分内容的画布上作画，造园师在设计之初更为重要的是建筑物的尺度体量和宏观形式。如他后来说到“宜亭斯亭，宜榭斯榭”，“精而合宜”。虽然《园冶》有相当大篇幅是构件图示，选材、技艺一类，但将“兴造论”置于开篇，奠定了全书逐级聚焦的方法论。同时，计成文学化的对理想园林生活图景的描述，也集中在书籍前半部分，如“凉亭浮白，冰调竹树风生；暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸”（园说）；“探梅虚蹇，煮雪当姬”（傍宅地）。

“物情所逗，目寄心期”（借景）

《借景》是正文最后一节，在《选石》之后。《选石》是一份图鉴，描述了掇山之石的产地、历史、存量、特点和如何布置。我一直觉得中国古典园林价值很大，比它的西方兄弟们深邃太多，但“皱、漏、瘦、透”的太湖石却欣赏不来。计成的图鉴铺开之后，便有所理解。就像铸铁微缩汽车模型一样，太湖石具有可收集的“文玩”的性质。它是一种共陈列的物，并且取自自然。而更进一步的，它被当作“园”有机的一部分，虽更为奇特，但和水、树、亭榭是平等、交融的。“因借无由，触情俱是”，借景与王国维“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”的理论是一致的，人在环境中，人不是独立的，环境也不是独立的，通过人的“因借”，最终触景生情。

“虽由人作，宛自天开”（园说）

我认为计成的造园理想正由这八个字所体现。“地偏为胜”（园说），“涉门成趣”（相地）等无不表达了以计成为代表的咫尺山林的意趣。但文人又不可避免需要城市的接口，也需要在一方天地中做主人的乐趣。“效法自然”并非所有建造者的共同目标，但对于园林建设者来说，“虽由人作，宛自天开”是主人之趣与自然之趣最理想的平衡。