《消费社会》
（这个翻译的法语水平和中文水平真的糟糕，宁可老一批法国文学译者来翻这种）
物的形式礼拜仪式 La liturge formelle de l’object
丰盛 La profusion
物/object主导的，经久不衰的环境与氛围
→数量上堆积，类型上全套的物，物的超级商场模仿了肥沃的自然，甚至故意杂乱
→消费者的复杂动机：从全部意义上去看全套的物，不再是为了买而买
杂货店/Le drugstore和商业中心的例子：商品符号“模糊性”，“环境”的营造：丰盛，美学感觉，“灰物质”，总体性（连续的室内空间）
→实用地位升华为“氛围”游戏
→复杂和焦虑被混杂、调节并展现在购物和消闲之中
→购物中心就是今天我们的先贤祠和阎王殿
（p4 line5翻译问题，dont la moindre n’est pas，其中主要是/尤其是/其中包括）
消费的神奇地位
美拉尼西亚人/Les Mélanésiens的飞机模拟：消费作为幸福的标志
→强烈的期盼使得日常生活的平庸得以延续
→消费的神迹
美拉尼西亚人的货船崇拜：丰富的资料与客观定义相分离，就会被视为自然的恩赐
→我们对技术、进步、发展也有着货船崇拜，自以为是其合法的继承人，把富裕视为一个自然结果
信息消费：牟取/conjurer符号中的现实
→在大众交流，社会新闻这些符号中得到眩晕和安全感
→信息消费是好奇心的关系，消费并不在了解真相反而是否定
→“消费社会”使“个人”的范畴，与超经验的独立的政治经济文化范畴，产生分离
→封闭的日常生活的宁静需要对现实与历史的头晕目眩，需要永久性地被消费暴力来维系
→消费在“感受”层面上把对世界最大范围的排斥变成了最大的安全系数
→灾难、战争……命运的、激情的和命定性的符号使平庸得到满足和宽恕，车祸新闻和天气预报，犹豫的快乐和舒适的快乐带来了奇怪混合的日常性
增长的恶性循环 Le cercle vicieux de la croissance
消费社会导致第三者支出（集体支出）增长
→然而再分配对阶级、教育、健康、税制、保险、集体设施、死亡等无多作用
→社会再分配政治是“失败”的，仍然服务于特权
富裕的危害：破坏集体环境 （物理），文化智力危害（鉴别能力）；产品设备快速升级，人员更新与循环加大，社会负担沉重，产生不安全感
→体系的“自我吸收”，消费毒品、烈性酒等“功能障碍”性消费来抵消社会压力
→反哺消费社会
统计数字的幻象：似乎生产出来的东西都是积极的，而忽略了对环境，社会公平等的伤害
→真相也许是“消极的”财富
→假设：所有危害又成为发展的积极因素
浪费/Le gaspillage：一种污名
→我们仍然没有进入“实际”丰盛，浪费作为一种道德观，有其社会功能，人类学根源：印第安人，克瓦基于特尔人，君主贵族阶级（想到阿涅斯·瓦尔达的《拾穗者 Les glaneurs et la glaneuse》）
→极大丰盛十分是否在浪费中才有实际意义呢？“自我保护本能”？
→消费主人公的史诗，大众文化对明星等大浪费者的崇拜，这种戏剧性的浪费通过大众传媒来振兴经济
→这种文化使浪费成为经济过程中必要的一部分，一种日常义务；巨资广告实现了这一奇迹
→消费社会需要商品的存在，需要摧毁它们。消费是生产和破坏两者的中间阶段，消费有在破坏中超越、变化的倾向。破坏是后工业社会决定性的功能之一。
消费理论 Théorie de la consommation
消费的社会逻辑 La logique sociale de la consommation
全面幸福的福利神话
→随着财富总量的增长，会有更平等的福利吗
→不平等是系统性的，过剩和匮乏都是结构性的，平衡是经济学家理想的神话
→与丰盛无关的增长观：增长是不平等的社会秩序、特权的社会结构自我维系的必要条件
→加尔布雷恩：所谓平等是因为社会歧视和权力渗透到了纯收入和财富之外，收入本身不再是主体（作者：过于简单化的估计）
工业社会体系靠不平衡和结构匮乏而存在（类似战争传统）
→再分配不是贫困的解决办法
等级机构
→部分人的盲目拜物（以及观点、娱乐、知识、文化）的逻辑，即消费的意识形态；另外人不“消费”，直接获得环境要素赋予的理性、独立
物是对社会本质——地位的模仿
→通过自身努力获得物来实现拯救
→例：古董作为继承、天赋价值和不可逆转的恩赐符号（买书不看不也是LOL）
大众传媒、性与休闲 Mass media, sexe et loisirs